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达赖喇嘛三世：
这时，问题产生了。
“如果我们必须试着仰赖一位精神上师，由他指引证悟之道，而且应该试着‘以修行为供养’来取悦上师。那么，‘以修行为供养’的真正意义在哪里？”
修行的意思，是要自己负起责任，不间断地遵循上师群导的神圣佛法教义来生活。经由与上师的互动，我们可以从有价值的生活中得到益处，既然有这项难得的生活方式，就应该振作起精神，别让生命中的机会轻易溜走。没能好好利用这项无限潜力，你难道不觉得徒然吗？！
法王达赖喇嘛：
此刻，我们已经具备有助于心识修行的‘八无暇’和‘十圆满’。在某种意义上，人生而平等，但是从佛法修行观点来看，具备这十八项特质的人！往往比他人杰出。十八项特质中的好几项，由各世代人类共有！其中几项必须具有极大优点的人才能拥有。
八无暇的前四项是全人类共有的，即免于再投胎至地狱道、饿鬼道、畜生道和天道。另外四项，是来自人类较不喜欢的状况。第一和第二项，是免于再投胎至没有佛法和不喜欢佛法的蛮荒之境。第三项是免于身心无自主能力。第四项是免于在极度扭曲的态度和信念下，过盲目生活。
十圆满的前五项属于个人的圆满，即一、有完善人身。二、生于具有强烈心识文化的地域。三、具备应有的能力。四、免于进入五种不可化解的轮迥道。五、对心识之道产生兴趣。
另外五项圆满是环境造成的，即一、生于证悟者已经出现的时代。二、证悟者已经教导正道。三、教义蓬勃发展。四、传承的修行者很多。五、自己在修行佛法时，一直保持对他人的慈悲心。
我们必须做的第一件事，是认清这些特质，并且辨识我们拥有哪些。又缺乏哪些？能同时拥有这十八项修行佛法之道，是最理想不过的事了。
我们很幸运生在这个时代。这时代人类的生命非常有意义，我们能够达成任何目的，包括全知证悟的崇高理想。考虑这项事实，可以了解我们面前有最珍贵的机会，如果浪费这项机会，将承受非常大的损失。认识无暇和圆满的价值，使我们自然地去体验一种期望，用一生时间去追求有意义的生活。
为了接受人类重生的重要意义，我们只需要思考一下地狱或饿鬼的生命，或动物及昆虫的生命就可以明白。一只狗在寺院传法期问．俳徊于寺院外面，只能无所是事地摇摇尾巴、趴在阳光下。比较一下小狗和人对传法内容的了解程度，其中的差别很清楚。人类具有察觉能力，和沟通深层真理的能力，这在心识上非常重要，因为这种本能赋予我们力量，去注意如何超越此生受限制的成就。
经由好的轮迥，我们没有转世到较低层次的境界、没有投生到无上师教诲的时空，或无法从事佛法修行的黑暗时代。我们也很幸运，不是投胎在心识教诲无法到达的蛮荒之地。从这项观点反映十八项特质时，我们可以体验面对难得的幸福，心存感激念头。有这么可贵的机会，我们应该怎么善用呢？
“实践佛法之道，而且获取生命精华和证悟成果吧！”
明白这十八项特质，我们应该接着思考珍贵的人生意义。
因为我们拥有人类的身体和心识，所以能够思考、了解因果轮迥定律、知道尊重皈依三宝的重要，还能够培养戒律、静虑禅修和空性智慧（以上三项即戒定慧）三种高层次修行。发扬大乘特质如伟大的慈悲、慈爱和菩提心从事嘉惠修行者的六度和四加行，修行无上瑜伽檀陀罗，包括生起次第和圆满次第等阶段。
藉着难得又珍贵的人身，我们可以产生极致的成就。我们应该善用本身条件，发展心识修行的范围，这是得到更高成就的起点。思考十八项待质及有意义的自性，会产生修行佛法之道、达到更高境界的信心。坚持这种观想，可以产生获得力量的信心，因此，建立精进的精神基础，便能够支持佛法的修行。
珍贵的人身不仅崇高，同时具有力量，能有效完成物质和精神的目的，所以值得我们提升眼界，超越动物只知道如何满足物质需求的低等形式，及发展更高层次成就、更高的重生之心识目标、解脱轮迥之苦。如杲现在不将生命用于有意义的目的，那么就应该了解，未来我们不太可能一定生而为人。千万不能心存“不必在此生修行佛法，留给未来转世身去修行也可以”的想法。这是空虚的期望，正因为人身是非常崇高而有力的，所以不能事事推拖给轮迥的下一世。
若希望死后再度投胎为人，就必须培养重要的轮迥之因，包括道德准则、完美修行和强烈的心识渴望。我们在此生留意到这些原因，就可以期盼来世再获得人身。另外，必须肯定轮迥的因果关系。即使我们制造一些善业力量，却不愿意从事心识修行、好好保护及培养，力量很快就会失去功效，我们费尽心力所做的小小美德，也会很快被经由小冲突产生的恶业抵消。
藉着极大的努力和坚持，慈悲可以克服邪恶。一旦可怕的负面力量进入心里，会很快抵消和摧毁好不容易滋生的慈悲心，特别是在修行成就很微小、根基很脆弱的时候。我们生活中造就的善业，往往是数量极少而功德极弱，而恶业却持续又强烈地发生。尽管现今我们正在努力行善，而且找到精神上师引导。进入证悟之道，下过．负面的道路仍然多过正面的，因为虚幻情景和令人焦虑的事件，总是围绕着我们。
就算我们有优越条件，也可以想像到无数前世产生的恶业力量，那时我们没有上师、没有教诲也没有佛法智慧。恶业力量跟随我们，若未在此生加以净化，它会轻易地在死亡时刻影响我们，让我们转世到较低层次的轮迥道。
贪嗔痴三毒，从遥远无始时代就跟着我们，而且带来无穷的身语意三秘恶业。我们从现今的不完美状态，了解即使有佛法保护，贪嗔痴．三种幻觉仍然控制我们。若没有勤奋自我修行，还会有多少恶业影响我们？思考这项问题时，找们可以滋生强大的自发兴趣，来培养心识成就，以及去除精神毒药和由它们构成的轮迥公式。思考三毒的害处，会带给修行者福慧教诲，让他们决定善用自己的人生。
如果我们问到要如何取得生命的精髓，达赖喇嘛三世的回答如下。
达赖喇嘛三世：
无论如何，若聆听或修行佛法之道时，所用的动机，混合了八种世俗机缘，也只能产生边际价值而已。如打败敌人、保护朋友的动机，是被世人接受的，实质上的见解却很肤浅。自私地聚集物质利益，是会被普遍谴责的动机。留给他人良好深刻印象的动机，有的人认为很好，有的人却很鄙视。如果我们不思考短暂、死亡等问题，就跳脱不出尘世的思考模式，会面临恶业动机支配心识的重大危机。从另一方面来说，1法修行得很好而且没有任何矫饰，可以快速又稳固地奠定恒久共乐的基础。
试着如同舍弃稻壳一般，摒弃所有缺乏精髓的世俗欲望，远离没有正向结果，和会为心识带来危险的事物。汲取佛法精华的人，纵使面临死亡时刻，都不会带着遗憾离开世界。请考虑立刻开始修行，现在就喝下观想之泉，以解除期盼抓住生命精义的渴望！诚如宗喀巴大师说的：
人类的生命，只被认知这一次，
比如愿摩尼宝珠还要珍贵。
它那么困难再获得一次，却又
这么容易失去，如同短暂的
闪电一般。既然如此，请像
舍去稻壳般，摒弃世俗的活动，并且
日以继夜，努力去获得生命精髓吧。
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